EXAME DAS RELIGIÕES
PELAS LUZES NATURAIS

Trecho do livro “Teresa, Filósofa”, século XVII, Anônimo

‑ Por que então eles não são inteiramente inocentes? ‑ disse a Sra. C... ‑ Pois vos esforçastes em dizer que eles não ferem absolutamente o interesse da sociedade, que somos levados a isso por uma necessidade tão natural a certos temperamentos, tão carente de alívio quanto as necessidades da fome e da sede... Vós me demonstrastes muito bem que agimos somente pela vontade de Vênus, que a natureza não passa de uma palavra vazia de sentido e é somente o efeito, do qual Deus é a causa. Mas da religião, o que direis? Ela nos proíbe os prazeres concupiscentes fora do casamento. Será isto ainda uma palavra vazia de sentido?
‑ O que, madame? ‑ respondeu o Abade ‑, não vos lembrais portanto que, absolutamente, não somos livres, que todas as nossas ações são necessariamente determinadas? E se não somos livres, como podemos pecar? Mas já que quereis, entremos seriamente em matéria sobre o capitulo das religiões. Conheço a vossa discrição, a vossa prudência, e temo tanto menos me explicar quanto protesto diante de Deus pela boa-fé com que procurei separar a verdade da ilusão. Eis o resumo de meus trabalhos e de minhas reflexões sobre essa importante matéria.
"Deus é bom, digo eu. Sua bondade me assegura que, se eu procurar ardorosamente saber se é um culto verdadeiro que ele exige de mim, ele não me enganará, evidentemente chegarei a conhecer esse culto, de outra forma Deus seria injusto. Ele me deu a razão para eu me servir dela. Em que poderia melhor empregá‑la?
"Se um cristão de boa‑fé não quiser examinar a sua religião, por que ele quererá (assim como o exige) que um maometano de boa‑fé examine a sua? Tanto um quanto outro acreditam que sua religião lhes foi revelada por Deus, um por Jesus Cristo, o outro por Maomé.
"A fé somente nos vem porque homens nos disseram que Deus fez a revelação de certas verdades. Mas, da mesma forma, outros homens o disseram aos sectários das outras religiões. Em quais acreditar? Para sabê‑lo, é preciso portanto examinar, pois tudo o que nos vem dos homens deve ser submetido à nossa razão.
"Todos os autores das diversas religiões espalhadas sobre a terra se vangloriaram de que Deus as tinha revelado para eles. Em quais acreditar? Examinemos qual é a verdadeira. Mas como tudo e preconceito da infância e da educação, para julgar de maneira sadia, é preciso sacrificar a Deus qualquer preconceito e, em seguida, examinar com a luz da razão uma coisa da qual depende a nossa felicidade ou a nossa desgraça durante nossa vida e durante a eternidade.
"Primeiramente observo que há quatro partes no mundo, que no máximo a vigésima parte de uma dessas quatro partes é católica, que todos os habitantes das outras partes dizem que adoramos um homem, o pão que multiplicamos a Divindade, que quase todos os padres se contradisseram em seus escritos, o que prova que não estavam inspirados por Deus.
"Todas as mudanças de religião, desde Adão, feitas por Moisés, por Salomão, por Jesus Cristo e, em seguida pelos padres, demonstram que essas religiões não passam de obra dos homens. Deus jamais varia! Ele é imutável.
"Deus está em todo lugar. Contudo, a Sagrada Escritura diz que Deus buscou Adão no paraíso terrestre: Adam, ubs es*, que Deus passeou ali, que falou sobre Jó com o diabo.
"A razão me diz que Deus não está sujeito a nenhuma paixão. Entretanto, no Gênese, no capitulo VI, fazem Deus dizer que se arrependeu de ter criado o homem, que a sua cólera não foi ineficaz. Deus parece tão fraco, na religião cristã, que não pode reduzir o homem ao ponto que gostava: ele o pune pela água, em seguida pelo fogo, o homem continua o mesmo; ele envia profetas, os homens ainda são os mesmos; ele tem somente um filho único, ele o envia, contudo os homens não mudam em nada. Quantas coisas ridículas a religião cristã atribui a Deus.
'Todos estão de acordo que Deus sabe o que deve acontecer durante a eternidade. Mas Deus ‑ diz‑se somente conhece o resultado de nossas ações depois de ter previsto que abusaríamos de sua misericórdia e que cometeríamos essas mesmas ações. Desse conhecimento, todavia, resulta o fato de que Deus, fazendo-nos nascer, já sabia que estaríamos infalivelmente perdidos e eternamente infelizes.
"Vemos na Sagrada Escritura que Deus enviou profetas para avisar os homens e exortá‑los a mudar de conduta. Ora, Deus, que sabe tudo, não ignorava que os homens não mudariam, absolutamente, de conduta. Portanto a Sagrada Escritura supõe que Deus é um ser enganador. Podem essas idéias estar de acordo com a certeza que temos da bondade infinita de Deus?
"Supõe‑se que Deus, que e Todo-Poderoso, tenha um rival perigoso no diabo que, incessantemente, mesmo contra a sua vontade, lhe tira três quartos do pequeno número de homens que ele escolheu, pelos quais seu Filho se sacrificou, sem se preocupar com o resto do gênero humano. Que lastimáveis absurdos!
"Segundo a religião cristã pecamos somente pela tentação. É o diabo ‑ dizem ‑ que nos tenta. Deus tinha somente que aniquilar o diabo. estaríamos todos salvos: há muita injustiça ou impotência de sua parte."
"Uma porção bastante grande dos ministros da religião católica pretende que Deus nos dá mandamentos, mas sustenta que não poderíamos cumpri‑los sem a graça, que Deus da a quem lhe agrada e que, contudo, Deus pune aqueles que não os observam! Que contradição! Que impiedade monstruosa!
"Existe algo tão miserável quanto dizer que Deus é vingativo, ciumento, irado, quanto ver que os católicos
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cos c dirigem as suas preces aos santos, como se esses santos estivessem em todo lugar assim como Deus, como se esses santos pudessem ler nos corações dos homens e ouvi‑los?
"Que ridículo dizer que devemos fazer tudo para a maior glória de Deus. Será que a glória de Deus pode ser aumentada pela imaginação, pelas ações dos homens? Podem eles aumentar alguma coisa Nele? Ele não se basta a si mesmo?
"Como homens puderam imaginar que a Divindade achava‑se mais honrada, mais satisfeita, por vê-los comer um arenque e não uma calhandra*, uma sopa de cebola e não uma sopa de toucinho, um linguado e não uma perdiz, e que essa mesma Divindade os condenaria para sempre se em certos de as eles de s sem preferencia à sopa de toucinho?
"Fracos mortais! Acreditais poder ofender a Deus! Acaso poderíeis pelo menos ofender a um rei, um príncipe, que seriam razoáveis? Eles desprezariam vossa fraqueza e vossa impotência. Anunciam‑vos um Deus vingador e vos dizem que a vingança é um crime. Que contradição! Asseguram‑vos que perdoar uma ofensa é uma virtude e ousam vos dizer que Deus se vinga de uma ofensa involuntária por uma eternidade de suplícios!
"Se existe um Deus, há um culto. Contudo, antes da criação do mundo, devemos convir, havia um Deus e nenhum culto. Aliás, desde a criação, existem animais que não prestam nenhum culto A Deus. Se não existisse nenhum homem, sempre haveria um Deus, criaturas e nenhum culto. A mania dos homens é a de julgar ações de Deus por aquelas que lhes são próprias.
"A religião cristã dá uma falsa idéia de Deus, pois a justiça humana, segundo ela, é uma emanação da justiça divina. Ora,  segundo a justiça humana, somente poderíamos censurar as ações de Deus para com seu Filho, para com Adão, para com os povos a quem nunca se fez pregações, para com as crianças que morrem antes do batismo.
"Segundo a religião cristã, é preciso tender para a maior perfeição. o estado de virgindade, segundo ela, é mais perfeito do que o do casamento. Ora,  é evidente que a perfeição da religião cristã tende à destruição do gênero humano. Se os esforços, os discursos dos padres tivessem sucesso, em sessenta ou oitenta anos o gênero humano estaria destruído. Pode essa religião ser de Deus?
"Existe algo de mais absurdo do que mandar padres, monges, outras pessoas orarem por si? Julgasse Deus como se julgam reis.
"Que excesso de loucura acreditar que Deus nos fez nascer para somente fazermos o que é contranatural, o que pode nos tornar infelizes nesse mundo, exigindo que recusássemos tudo o que satisfaz os sentidos, os apetites que ele nos deu! o que mais poderia fazer um tirano obstinado em nos perseguir desde o instante do nascimento até o da nossa morte?
"Para ser perfeito cristão é preciso ser ignorante, acreditar cegamente, renunciar a todos os prazeres, às honras, às riquezas, abandonar os seus pais, os seus amigos, guardar a sua virgindade, numa palavra, fazer tudo o que é contrário à natureza. Contudo, essa natureza, com certeza, opera somente pela vontade de Deus. Que contradição a religião supõe num ser infinitamente justo e bom!
"Uma vez que Deus é o criador e o senhor de todas as coisas, devemos utilizá‑las com a finalidade para a qual Ele as criou e nos servirmos delas segundo o fim que Ele se propôs ao criá‑las. Tanto que, pela razão, pelos sentimentos interiores que Ele nos deu, podemos conhecer seus desígnios e os seus objetivos e conciliá‑los com o interesse da sociedade estabelecida entre os homens no país que habitamos.
"O homem não é feito para ser ocioso: é preciso que ele se ocupe com alguma coisa que tenha por fim o seu próprio benefício, conciliado com o bem geral. Deus não quis somente a felicidade de alguns em particular Ele quer a felicidade de todos. Portanto devemos prestar mutuamente todos os serviços possíveis, contanto que esses serviços não destruam algumas ramificações da sociedade estabelecida: é este último ponto que deve dirigir as nossas ações. Conservando‑o, no que fazemos, em nosso estado, cumpramos todos os nossos deveres. o resto não passa de quimera, ilusão, preconceitos.

ORIGEM DAS RELIGIÕES

"Todas as religiões, sem nenhuma exceção, são obra dos homens. Não existe uma que não tenha tido os seus mártires, os seus pretensos milagres. o que provam a mais os nossos, a mais do que os das outras religiões?
"As religiões, inicialmente, foram estabelecidas pelo temor: o trovão, os temporais, os ventos, o granizo, destruíam os frutos, as sementes que alimentavam os primeiros homens espalhados na superfície da terra. A sua impotência em evitar esses acontecimentos obrigou‑os a recorrer as preces para o que eles reconheciam ser mais poderoso do que eles e que acreditavam estar disposto a atormentá‑los Como conseqüência, homens ambiciosos, grandes gênios, políticos importantes, nascidos em séculos diferentes, em diversas regiões, tiraram partido da credulidade dos povos, anunciaram deuses, em geral estranhos, fantasiosos, tiranos, estabeleceram cultos, começaram a formar sociedades das quais pudessem se tornar os chefes, os legisladores. Eles reconheceram que, para manter essas sociedades, era necessário que cada um dos seus membros, em geral, sacrifica‑se as suas paixões, os seus prazeres particulares para a felicidade dos outros. Dai a necessidade de fazer considerar um equivalente de recompensas a serem esperadas e penas a serem temidas que determinassem a execução desses sacrifícios. Portanto, esses políticos imaginaram as religiões. Todas prometem recompensas e anunciam penas que levam uma grande parte dos homens a resistir à inclinação natural que tem de se apropriarem do bem, da mulher, da filha de outrem, de se vingarem,  falarem mal, manchar a reputação do seu próximo a fim de tornar a sua mais proeminente."

ORIGEM DA HONRA

"Por conseqüência, a honra foi associada as religiões. Esse ser, tão quimérico quanto elas, tão útil à felicidade das sociedades e à de cada um em particular, foi imaginado para conter nos mesmos limites, e pelos mesmos princípios, um certo número de outros homens."

A VIDA DE UM HOMEM É COMPARADA
A UM LANCE DE DADOS

"De forma alguma duvidemos disso: existe um Deus, criador e motor de tudo o que existe. Fazemos parte desse todo e somente agimos em conseqüência dos primeiros princípios do movimento que Deus lhe deu. Tudo é combinado e necessário, nada é produzido pelo acaso. Três dados, lançados por um jogador levando‑se em conta o arranjo dos dados no seu copo, a força e o movimento dado ‑ devem infalivelmente fazer este ou aquele ponto. o lance de dados é o quadro de todas as ações da nossa vida. Um dado empurra um outro, ao qual imprime um movimento necessário e, de movimento em movimento, fisicamente resulta um determinado ponto. Da mesma forma o homem, pelo seu primeiro movimento, por sua primeira ação, é determinado de forma invencível para uma segunda, uma terceira, etc. Pois, dizer que um homem quer uma coisa porque a quer é não dizer nada, é supor que o nada produz um efeito. É evidente que é um motivo, uma razão que o determina a querer essa coisa e, de razões em razões, que são determinadas umas pelas outras. a vontade do homem é invencivelmente obrigada a fazer estas ou aquelas ações durante o decorrer de toda a sua vida, cujo fim é o do lance de dados.
"Amemos a Deus, não que ele o exija de nós, mas porque ele é soberanamente bom, e temamos somente os homens e as suas leis. Respeitemos essas leis porque elas são necessárias ao bem público, do qual cada um de nós faz parte.
"Aí esta, madame ‑ acrescentou o Abade ‑ o que minha amizade por vós me arrancou sobre o capitulo das religiões. É o fruto de vinte anos de trabalho, de vigílias e de meditações, durante os quais, de boa fé procurei distinguir a verdade da mentira.
"Concluamos, portanto, minha cara amiga, que os prazeres que experimentamos, vós e eu, são puros, são inocentes, uma vez que não ferem nem Deus, nem os homens pelo segredo e pela decência que empregamos em nossa conduta. Sem essas duas condições, concordo que causaríamos escândalo e que seríamos criminosos para com a sociedade: nosso exemplo poderia seduzir jovens corações, destinados por suas famílias, por suas origens, a empregos úteis ao bem público.